叶嘉莹，曾经在一段文字中，这样写师生之谊：“老师与学生之间的情谊，有时甚至于比骨肉更亲近。因为骨肉是天生来的，是血缘的关系，而不在于个人精神、思想上有没有一种自我的选择。而师生的情谊，则是他们的理想和志意的一种传承。”

这段文字，恰好表达出了叶嘉莹与其恩师顾随之间的师生之谊：是建立在“理想、志意的一种传承”上的。

叶嘉莹新近出版的《我的老师顾随先生》，就是对这一点的全方位解读。

《我的老师顾随先生》，基本定位于“我与老师”之间：我看老师，和老师对我的影响。一个很私人化的视角。

“我看老师”，是基于“我”对老师的“认识”上。

叶嘉莹跟随老师听课，听老师讲解古典诗词；老师修改她的习作，学生时期，叶嘉莹与老师诗词唱和，深得老师赏识。后来，叶嘉莹又专门从事中国古典诗词研究，所以，就对以古典诗词研究著称的顾随老师，有着更为深入、深切的了解。

在这一方面，叶嘉莹是主要通过总结、分析顾随先生的创作成就（诗、词、剧曲），来表现的。她写顾随先生词作水平之高，写他“诗不及词”，但后期诗作确是大有成就；许多研究顾随的人，往往忽视了顾随的剧曲创作，在该书中，叶嘉莹却对顾随的剧曲创作，作出了高度的评价：“我以为先生之最大的成就是使得中国旧传统之剧曲，在内容方面有了一个崭新的突破，那就是使剧曲在搬演娱人的表现性能以外，平添了一种引人思索的哲理之象喻的意味。”“借用搬演故事之剧曲，来表达对人生之某种理念或思想。”

然而，叶嘉莹在分析顾随先生的创作成就的时候，其着重点更放在顾随先生的人格和思想上，她是通过分析老师的作品，来彰显老师的人格魅力，和思想高度的。

例如，顾随先生正直狷介的性格、他的做人、为文的“真诚”等等。顾随先生以写古诗词著称，但其作品却是“旧瓶装新酒”，“形式是用的旧的，但思想是新思想。”他以古诗词，表现对传统文化的继承，用“佳人”，来象征一种美丽的品格和修养；用古诗词来表现寻常的人生道理；甚至于，在抗战期间，身在沦陷区的顾随，还以古诗词来表现自己那种不忘国耻、忧国忧民的思想。

“老师对我的影响”，则是最能表现师生之间“理想、志意传承”的部分。

师生之间，是相互的：老师赏识学生，学生更是深受老师的影响。叶嘉莹曾说：“我既因聆听先生的讲授而对诗词的评赏有了较深的体认，更因先生不断的启发和鼓励，在创作方面也有了逐渐的进步和提高。”

而且，这种影响是终生的。因此，也决定了叶嘉莹一生的治学方向——古诗词研究。

至于顾随先生，更是很早就对叶嘉莹寄予厚望。

大学毕业后，叶嘉莹南下结婚，顾先生赠诗以别，诗题曰《送嘉莹南下》：

食荼已久渐芳甘，世味如禅彻底参。廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙。

分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际泠然御风去，日明

云暗过江潭。

其中，“分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南”两句，最是能彰显顾随先生，对自己得意弟子所寄寓的殷殷厚望。

遗憾的是，1948年11月，叶嘉莹随夫入台；1949年5月台湾发布戒严令，从此，两岸音讯隔绝，师生二人，也断绝了音信。暌违多年，直到1970年叶嘉莹回大陆探亲，才与顾先生的女儿顾之京取得联系，也得知恩师早于上世纪60年代已然去世。

不过，叶嘉莹终是不负老师厚望，薪火相传，成为了一代诗词名家、大家。

读《我的老师顾随先生》，其实，让我们看到的是“两代人”的成长、成就，而这两代人的成就，正是建立在师生之谊上的，正是建立在“理想、志意的一种传承”上的。