哲学，是形而上的，是艰涩难懂的；可是，当一位作家，把哲学家的哲学思想与哲学家的传奇人生，结合起来写作时，相信，那本书就变得很“有趣”了。

英国作家莎拉·贝克韦尔的存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》，就是这样的一本有趣”的书。这是一本谈论存在主义哲学家和存在主义哲学的书。书中，作者将哲学家的传记”，与其哲学观点，交叉阐述；“传记”是一条主线，哲学观点，则是以“揉碎”的方式，掺杂进整体叙述中。

既然要谈论存在主义哲学，当然，首先要谈到存在主义的诞生。存在主义是如何诞生的呢？

作者在全书的开头，这样写道：“现代存在主义的诞生时间，精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，3个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大街上的‘煤气灯’酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒。”——产生于“生活”之中。

这3个人，就是：让-保罗·萨特、西蒙娜·德·波伏娃、雷蒙·阿隆。特别是萨特和波伏娃，后来，成为了现代存在主义哲学的大师级人物。

以此为起点，作者在书中，画卷一般，徐徐展开，对存在主义的主要哲学家（包括现象学家）极其哲学观点，一一作了阐述，而且，这种“阐述”，展现给人的不仅仅是艰涩难懂的哲学观点、思想，更多的，是哲学家们迷幻的哲学人生。所谓“迷幻”，主要是指哲学家们个人生活的特立独行和思想的奇特。

应该说，谈存在主义哲学，离不开德国的现象学；而谈德国的现象学，则离不开现象学家胡塞尔和海德格尔。

胡塞尔，可以说是“粹然一学者”，而他的“承继者”海德格尔，就不同了。胡塞尔，不仅是海德格尔的学术领引人，而且，还在生活上对海德格尔倍加关怀，甚至于把自己的教授岗位让给海德格尔；可海德格尔呢？最终，却“背叛”了胡塞尔。海德格尔，一度还成为纳粹的支持者，他反犹太人、支持焚书、宣扬纳粹的反动言论，对于恩师胡塞尔所受到的纳粹的不公正待遇，他保持沉默，甚至于把恩师为自己《存在与时间》一书所写的“献词”，也在再版中删掉了。海德格尔思想的复杂性，还在于，对于支持纳粹的这一错误行为，永远“不知反省”，或者说“不想反省”，始终以“沉默”的态度，来应对社会舆论的谴责。晚期，海德格尔的哲学，竟然陷入了“神秘主义的色彩”之中。

萨特与波伏娃，是存在主义哲学的代表人物。两人的关系也极其微妙：一生相伴，是情人却不是夫妻；同时，又各自允许对方，拥有自己的情人；互相占有，又互相包容。而在哲学思想上，两人几乎是绝对一致的，是彼此绝对的支持者、呐喊者和呼应者。

萨特存在主义哲学的核心，是“自由”。既追求个体的自由，又追求社会的自由。追求“个体自由”和他们个人自身的性生活的“开放”，一定程度上，影响了西方人的“性解放”。而追求“社会自由”，产生的社会效果就是：直接引导了20世纪五六十年代各种各样的伟大的解放运动，在民权、殖民地独立、妇女平等和同性恋权益等方面，取得了巨大成绩。

在书中，作者还介绍了其他的一些存在主义哲学家，诸如雅思贝尔斯、加缪、梅洛·庞蒂等。落脚点仍在于人本身，具体内容，只好等待读者去阅读了。

“以‘揉碎’的方式，掺杂进整体叙述中”，是存在主义哲学思想在本书中的展现方式。所谓“揉碎”，其实很大程度上是就哲学家个体的哲学观点而言的，比如海德格尔的主要哲学概念——“此在”“当下上手状态”“现成上手状态”，萨特的“自由”观“自欺”观，以及作为个体的哲学家他们的哲学观点在不同时期的“转向”、存在主义哲学家在社会影响下的表现等。但就存在主义哲学的整体而言，却是“揉”而不“碎”的，比如，存在主义对现象学的继承关系、存在主义的发展脉络、存在主义的社会影响等，其介绍都是完整而清楚的。

《存在主义咖啡馆》一书为我们了解存在主义哲学家和存在主义哲学，提供了一个很好的、通俗易懂的“窗口”，正如评论者所言，读其书，我们会感觉：思想很有趣，但人更有趣。