■成都大学师范学院教授 陈大伟

日常的修养主要有两种指称和用法：一是指称人在某一方面所表现的状态和水平，比如说：“这个人在为人处世方面很有修养。”二是指称在某一方面要达到某种水平、状态所要付出的努力，比如说：“我们要加强教师职业道德修养。”“我们要加强文学艺术修养。”两种指称和用法中，修养主要是指人们为了培养优良的品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和所用的功夫，也就是通过修养的功夫使自己变得有修养。

修养的意义——

敏以求之，成为有修养的教师

孔子在《论语·述而》中说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“敏以求之”就是修养的功夫、修养的活动。孔子这样说自己的修养过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”十五岁有志于学；三十岁达到学有根底而能自立，也就是知道守常；四十岁能灵活运用而不疑惑，也就是知道在守常的基础上权变；五十岁知道上天赋予自己的使命，并尽力去承担自己传播文化的责任；六十岁能知人知世，能洞悉自己以及他人的心理，能够理解人，把人看透；七十岁能顺从心之所欲而不逾越法度，达到自由王国的境界。

从孔子身上，我们知道，一个人的道德品质不是先天就有的，而是在一定的社会关系、在个体道德实践中形成的。没有个人的主观努力，就不可能养成高尚的道德品质。所以，古希腊哲学家赫拉克利特这样说：“教养是有教养的人的第二个太阳。”我们需要通过修养的努力、修养的功夫来帮助自己成为有修养的教师。

修养的目的——

求其粹美，成为理想的教师

对于修养，有一种说法是：“修以求其粹美，养以期其充足。修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶。”“求其粹美”“期其充足”是修养的目的。“求其粹美”是为了使自己心地更加纯粹、行为更加美好、举止文质彬彬，“期其充足”是为了让自己的精神更加丰盈、人格更加完美、见识更加丰富、处事更加从容。

道德修养主要有两个方面的任务：

一是作为修养者的个体对自己不道德的思想行为约束和限制的过程，约束和限制的结果是在自我需要、欲望和社会客观需要之间建立一种平衡，从而成为遵守规范、为社会认可和接纳的道德人，实现从“自然人”向“道德人”转化。就教师而言，加强修养意味着克制和限制不合理的欲望，认同教师的职业规范、践行职业规范。

二是要通过道德修养发展自己，实现自己。道德修养的目的不仅仅在于适应社会，更在于自身的完善和充实。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”修养的目的是为了自己，修养的过程就是不断充实、自我实现、自我完善、自我超越的过程。可以说，修养的更高目的在于使自己成为纯粹而美好、丰富而充实的“理想人”，达到“从心所欲不逾矩”的境界。教师职业道德修养的最终目的在于让自己成为理想的教师，成为生活价值得以充分实现，专业成就、专业生活方式能够让自己骄傲的教师。

修养的方法——

切磋琢磨，成为卓越的教师

“修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶”指示的是修养方法。在《诗经·卫风》中有“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”按字面理解，应该是古人对骨质的东西加工方法用切，对象牙类的东西加工方法用磋，对玉质的东西加工方法用琢，对石质的东西加工方法用磨，只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。基于互文的可能，我们可以说，加工骨、象、玉、石等器物都可能用到切、磋、琢、磨的方法。

怎样通过切、磋、琢、磨进行道德修养？

关于“切”。在《韩非子·和氏第十三》中有“和氏璧”的故事，说春秋时，楚国人卞和在荆山发现一只凤凰栖落青石之上，他认定这是一块蕴藏宝玉的璞石，于是将此璞石献给楚厉王。楚厉王找玉工辨认，玉工认为里面没有宝玉，卞和以欺君罪被砍去左足。楚武王即位，卞和又去献宝，又被以同样的罪名砍去右足。至楚文王即位时，卞和抱着璞石在荆山下痛哭，一直哭到眼泪干涸，流出血泪。楚文王知道后，命人剖开璞石，果然发现里面有宝玉。剖开璞石见到里面的“玉”，我们可以把这看成“切”的功夫和方法。中国古代典籍《大学》开篇就是：“大学之道，在明明德。”前一个“明”字用作动词，是“彰明”的意思，后一个“明”字用作形容词，“明德”就是一个人光明正大的品德。“明明德”，彰显人本身具有的善良天性，这就是修养的一种基础方法。老子说：“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”“俭”“不敢为天下先”就是老子自我剖析所得之“宝”。我们也需要剖开自己的心灵，发现自身的“美玉”，然后坚守它，彰显它，让它发扬光大。剖析自己，找到自己的立身之“宝”，然后“持而保之”，这可以帮助我们成为自重、自爱、自尊之人。

关于“磋”。切开璞石，见到美玉，这时的玉周围还包裹着杂质。去掉杂质获得纯玉的过程即为“蹉”。商代的开国帝王商汤王在洗澡盆刻上“苟日新，日日新，又日新”的方法，他用这种方法提醒自己，要诚心地对待自我更新，每天都要通过涤荡污垢，更新自己，新了还要更新。“磋”的功夫让我们变得纯粹、变得美好，成为一个好人。

关于“琢”。“玉不琢，不成器”。“琢”的功夫是根据玉的特征和人的需要，对玉所下的雕琢功夫。教师职业道德修养中的“琢”，就是根据教师的专业标准，把外在培养和自我塑造结合起来，以成为具有专业素养的教师。2012年12月，教育部颁布了《中学教师专业标准》、《小学教师专业标准》、《幼儿园教师专业标准》，标准不仅明确了合格的中学教师、小学教师和幼儿园教师道德规范、知识结构与能力水平，也提出了中小学、幼儿园教师实施教育教学行为的基本规范，它是引领中小学、幼儿园教师专业发展的基本准则，是中小学、幼儿园教师自身专业发展的基本依据。对照相关标准的“琢”，可以让我们成为一个有用的人、成为专业的教师，能够适应社会需要并为社会作出贡献。

关于“磨”。“琢”是一种粗加工，得到的只是粗坯，“磨”是精细加工，通过打磨，玉器表面细致光滑，呈现灿烂的光泽。通过师范专业的系统学习和修炼，经考核合格，师范毕业生可以取得教师资格证。拿到教师资格证和学校聘任书还只是形式上成了教师，真正的教师是一个在学生心灵世界中占有一席之地、并能给学生人生留下美好回忆，让学生能够因为自己成为更好的人、过更好的生活的教师。换言之，即使一个人拿到了教师资格证，即便被学校聘任，也只意味着他具备了“做”教师的必要条件，具有成为教师的可能。倘若不能按照教师的价值标准来行事，他就不可能在学生心中成为一名完整意义上的教师。“磨”的功夫是精益求精，意味着我们需要终身学习，专业学习，它帮助我们不断精进，从合格教师到优秀教师，再到卓越教师。