博导爸爸为儿写1758言《三字经》，堪称——
新时代青少年的生存指南
记者 胡敏
《三字经》是古代的育儿宝典，也是一本人生的智慧宝典。然而，中国宋代人对世界、社会、人生的认识，与当今时代差异已经很大。近日，四川大学教授蔡尚伟给儿子特殊的生日礼物，就是一本凝聚自己人生思考的《初旸三字经》。
1758个字。旁征博引，可谓千金难买，字字珠玑，让人感怀父爱如山。《初旸三字经》保留了“仁、智、勇”等传统价值观的精神内核，融入了一个现代知识分子对社会种种世相的批判性解读，以及青少年在当代社会应该追求何种人生的理性指引，堪称新时代青少年的生存指南。
一份“父性的爱”
愿儿子“人要生远志”
这个春天，蔡尚伟的儿子刚满14岁，正是最美好的年纪。一句“人之初，最可期”浮现在蔡尚伟的脑海里，几乎是一气呵成，一篇1758字的《初旸三字经》从笔尖流出，寄托了蔡尚伟对儿子的期许。
蔡尚伟是“中国最年轻的传媒博导”，平时爱写诗作词，所创作的19首歌词曾在成都市文化产权交易所挂牌销售，被主流媒体称为“麻辣教授”。蔡尚伟给儿子写诗是常态，找到《三字经》这个形式纯属“无心插柳”，背后是他多年关于亲子关系、家庭教育、学校教育、社会教育的种种感受和思考。
“中国社会最真实、最动情的人际关系就是父母与子女的关系。”蔡尚伟说，对子女的态度最能体现一个人真实的价值观。除了儿子，弟子也是他“情之所系”，“现在有些学生不讲规则，不能吃苦，说话不算数，动不动就‘闪辞’……”身处象牙塔的顶端，蔡尚伟的学生有本科生、硕士生、博士生，面对用人单位的“吐槽”，蔡尚伟很无奈。“在某种意义上，高等教育是选人机制，不是育人机制。短短几年能改变多少？”归根结底，基础教育要打好，基础教育又必须依托家庭教育，因为家庭教育是一个人心理定型的最重要因素。
文中，蔡尚伟呼吁年轻人要“生远志”。他认为，学校教育和家庭教育不能短视，“中小学减负，高等教育增质”。中小学过度开发，过度追求功利化的目标，导致大学没有后劲。有些家长给孩子的目标很低，考上大学就好，事实上，考上大学只是一个环节。“我跟儿子讲，喜欢打游戏，能不能做到我写的‘小凯西，玩游戏，方十二，建公司’。人要生远志，有远大的社会理想，是真正把自己放到社会上去定位。”
对儿子，蔡尚伟认为自己给予的是“父性的爱”。相对于母亲在生活上细致的照顾，父亲的爱是陪伴的、守望的，更加理性、更加为孩子长远发展负责的方式，“可能会跟他当下的诉求发生冲突，但长远是为他好。”正如他曾在另一首写给儿子的诗中说的那样：“我知道你会远去，但我就在这里，总有一天你会回来。”
一幅“当代世相”
年轻人“圆梦想必用力”
采访当天，到了约定见面的时间，记者准时收到一条短信，时间刚好定格在9点整。一个小细节透露的是蔡尚伟多年来坚持的价值观——诚信。
蔡尚伟从小严格要求自己，习惯拼搏，习惯努力，靠自己实现社会和个人价值。他担忧现在的年轻人把这些不当回事：“年轻人容易浮躁，难以潜下心来沉淀自己。我们因为惯性还没有停下来，但有人从小就没有拼过，慢慢地拼劲就下来了。”
传统《三字经》帮助孩子认识山川草木、社会人情，《初旸三字经》里，蔡尚伟用一个知识分子独立的判断，帮助年轻人认清“当代世相”，不迷失在多元的价值观里。
“人水我，伤不起；人欺我，我不欺；受诚益，定有时”讲的是诚信。在蔡尚伟看来，诚信是从人际关系处理，辐射到民主社会建立、国民性塑造的根本性问题。“知识是廉价的，技能是稀缺的，人品是最宝贵的。从小说话算数，长大才能取信于人，这是基本的人伦规范，也是处理好各种人际关系的基本前提。安顿好自己的精神世界与诚信不冲突，只要记住，你自由的边界是别人的自由。”
“二次元，多虚拟；偶乐之，诚有益；若沉迷，则危矣”讲打游戏。许多孩子喜欢打游戏，有的硕士生、博士生也一样爱打游戏。“打游戏当下肯定舒服，但‘若沉迷，则危矣’。”蔡尚伟宁愿当一个“恶人”去劝诫，“对我儿子，对我子弟的终身有一种责任和期待，他们应该成长为一个健康幸福的人。”打游戏是一个缩影，讲的是当下享乐与长久幸福之间的关系。“世上每个人都在寻找自我价值，挖掘自我潜力，为社会创造价值，同时得到自己应有的回报。在这个过程中，生理需求得到满足，社会属性得到满足，通过成就感获得的才是持续、稳定的幸福。”
“因所好，生远志；固恒心，贵坚持；圆梦想，必用力”讲人要积极进取。现在，有的年轻人讲“佛系”，将追求上进看做“过于功利”。蔡尚伟认为是“被毒空气所害”。在他看来，淡泊名利是年轻时打拼奋斗，为社会作出了贡献，拿到应有的名和利，最后能放下。而不是一开始就没有尽全力，却嘲笑那些奋斗的人。“有的年轻人被某种思想毒害，把不思进取美化成淡泊名利。实际上就是不求上进，淡泊名利成了遮羞布。”
一名学者的文化担当
愿后代“立言立功立德”
文中列举了超过70个名人的成功案例，结尾鼓励青少年“立言立功立德”。在蔡尚伟看来，立言最简单，比如当个博导很容易；然后是立功，比如当个省长主政一方；最难的是立德，当你能立言又能立功时，还要能放得下，这就是大德。
对于立功，有人质疑会不会导致过于追求成功。“不想当将军的士兵不是好士兵。人要敢于追求成功，追求名利，只要在法律和道德范围内都值得鼓励。”蔡尚伟认为，“成功有三个层次，第一层次是自我成功，我想吃一碗饭吃上了，实现了自己设定的目标；第二个层次是社会成功，社会上大多数人认可你获得了成功，比如，大学里的院士肯定比讲师更被认可为成功人士，它有一个公共的社会标准；第三个层次则是人格成功，即使身处高位、声名显赫也未必能实现。为富可能不仁，富有的人未必能兼济天下；为学可能不智，当了院士未必能智慧地处理个人和学院的关系；为将可能不勇，身为将领未必不怕上前线。”
立德的要求最高，蔡尚伟认为是超越世俗一般人的行为方式，甚至有点“反人性”，需要我们克服人性中劣根性的一面，超越、进化，成为更好的人。大多数人未必能做到，但心向往之很有必要，这样一个“超我”的存在，会让我们的社会更加美好。
蔡尚伟在川大其中一个身份是“美丽中国”研究所所长，他所倡导的“美丽中国”是一种包含自然生态之美、政治公正之美、文化创造之美、道德之美等在内的综合之美，是需要大家携手努力共同创造，让理想变成现实的美。
在这个文化学者推动建设的“美丽中国”中，最为根本的是人性之美。蔡尚伟解释，一个人既能为国富民强作贡献，实现高层次精神快乐，又能在休闲娱乐中获得身心愉悦，让生命变得圆融、丰富、充满生机。极尽繁华绚烂，而后归于平淡，活出生命的张力，这样的人生才是美丽的。这样的人生让天地万物、国家社会和谐美好，这样的一生“亦足矣”。
蔡尚伟自嘲是“老夫子”心态，蕴于文字中的劝谕并不讨人喜欢。但这种老夫子心态背后是很深的爱和期待。这是他多年来用人类公共理性、逻辑和事实所洞见到的真相，希望青少年能从中受益。
（注：蔡尚伟教授的《初旸三字经》全文详见三版）