“工欲善其事，必先利其器。”读书需要讲究方法，养成好习惯。

坚持读原著。“教授中的教授”陈寅恪主张读“原典”，原典原汁原味，鲜活灵动，尽显骨肉和风韵。现在所谓青少年版、简略版、精编版书籍，普遍没有肉的骨架，只是一具骷髅，原书的风韵已经荡然无存。

多读经典。库切说过：“历经过最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品，因为一代一代的人们都无法舍弃它，因而不惜一切代价紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品——那就是经典。”经典具有内涵的丰富性、实质的创造性、时空的跨越性、无限的可读性。读经典是最“时省效宏”的方式，可以成为阅读的“捷径”。我们应该增强定力，多读经典著作，多读大师的著作，少走弯路，把自己的品位提上去。

重视读序跋。书前为序,书后为跋。序和跋主要向读者说明或介绍与该书有关的一些情况,在读书之前阅读序和跋,有助于读者知著之由起，明书之大概，估书之优劣，提高阅读效益和质量。

不动笔墨不看书。读书不动笔等于走马观花，积累效果差。要把特别的材料、直接的理解和感悟及时记下来，要么原文摘抄，要么在消化、理解的基础上记读书笔记。

善于利用工具书。读书碰上困难，只能借助于工具书。遇到难字难词，不明白的成语典故，要查字典、词典；了解国际国内时事资料与统计材料，要参考年鉴、手册；研究政策、写作论文，要借助各种书目、文摘、索引、百科全书、类书、政书、名录、图册、年表、历表。

思想集中。读书，朱熹提出应一心在书上，心无旁骛，雷打不动，且要做到心到、眼到、口到。读书贵在持之以恒，不可急功近利，追求立竿见影的效果。明代学者胡胥仁联曰：“贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。”朱熹说：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。”

读思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子主张“尽信书不如无书”。朱熹说:“大疑则大悟,小疑则小悟,不疑则不悟。”明代学者薛瑄在《读书录》中谈道：“读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益。”浅阅读只提供信息，深阅读才接近智慧。读书要熟读精思，方能解其言、知其意、明其理。读书要下足“寻思”功夫，不可呆看，力争读出“问题”，推敲立论，斟酌证据，悟求通达。陶渊明的“不求甚解”表达的是“什么都不在乎”的超凡脱俗，而不是讲的读书方法。

学会“品书”。“书不尽言，言不尽意”，既要注意字里行间所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等，又要反复咀嚼品味作者的思维方式和行文的表现力，得其“弦外音，味外味”，精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼模糊；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑。

善于探讨交流。子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”读书既要学而不厌，又要多与人交流。《礼记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。自己阅读以后产生了感受，应该大胆地跟别人分享、交流，在交流和探讨的过程中倾听更加多元的见解，加深对作品的理解，提高鉴赏能力，甚至可以碰撞出思想的火花。郑板桥指出:“‘学问’二字须要拆开看。学是学,问是问。”

知行合一。陆游说得好“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”扬雄提出，“读而能行为之上。”他在《法言》中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”毛泽东说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”要将读书和思考所得积极用于实践，着力改造客观世界和主观世界。要读写结合。写作是学习的重要方式，也是对读书的升华。