“为孩子付出所有，他怎么就是不领情？”“对孩子有求必应，他为何觉得理所当然？”种种问题的背后，反映出父母只注重自我的牺牲奉献，却没有真正触及孩子的需要；只满足了孩子的物质需求，却忽视了对孩子的精神滋养。而有的学校在对孩子进行引导的时候，往往只重其表，声势浩大的“感恩活动”并没有真正达到教育的效果。如何将“感恩”的种子自然而然地播撒在孩子们心中，是家庭教育、学校教育中值得反思的问题。
■ 本报记者 马晓冰 张文博
百善孝为先，孩子为何没有感恩之心？
关于孝，辞书之祖《尔雅》中的定义是：“善事父母为孝。”即尽心奉养、尊敬和回报父母叫做孝道。东汉许慎进一步在《说文解字》中，根据“孝”的小篆字形，将“孝”字的构成解释为：由“老”字省去右下角的字形，与“子”字组合而成的会意字。由此揭示“老”与“子”、上一代与下一代密不可分的关系。养育好下一代，是为人父母的天职；奉养上一代，则是子女应负的责任。
而在养育下一代的过程中，有时却并非“一分付出，一分回报”。爱孩子、想给孩子最好的，是绝大部分家长的心声，但在爱的行动和表达上，不是所有家长都能把握好分寸。不管是一股脑地付出、宠溺，还是强调付出的艰辛、父母的不易，都不能使孩子真正感恩，甚至会让亲子间的沟壑越来越深，给孩子带来不可逆的伤害。
在曾经热播的电视剧《小欢喜》里，乔英子的妈妈便是一个典型的“牺牲奉献型”家长。为全心全意照顾女儿备战高考，辞去自己物理老师的工作，将生活的重心完全放在女儿身上：为英子制定学习计划表，量身定制复习试题，做各种营养餐……她一边“牺牲”自己，一边对女儿进行360度无死角的监督和控制，最后，将女儿逼到了崩溃的边缘，患上抑郁症。
如英子般成长起来的孩子，所感受到的爱是压迫性的，所付出的回报也更像是一种“赎罪”。感念亲恩，重要的是有感而发，进而有所行动，才能真正实现“爱”的传递，当付出成为要挟，感恩教育也就变了味。
而感恩教育在有的学校，也一度刮起过形式主义之风。操场上，孩子与大人小手牵大手，听着演讲，泣不成声……一齐给家长下跪、排队给家长洗脚，一系列的安排将感恩活动固化成了几个特定的形式。这种“限时、限定”的场面活，与其说是感恩教育，不如说是感恩表演。
感恩教育之所以会走偏，是因为教育者忽略了道德化人这一关键。既是“化”，便是春风化雨、润物无声地滋养，其中如果掺杂其他目的，无论饰以怎样的说辞或理由，都会使爱的传递与表达出现偏差。孩子无法百分百地收到爱，自然也无法百分百地回馈爱。倘若认为煽情的眼泪能换来真情回馈，更加是自欺欺人。
滴灌而非漫灌，给孩子需要的爱
“很多家长觉得自己付出了很多心血，但孩子就是不听话、不领情。问题的根源其实在家长自身。”成都市青羊区家庭教育指导中心科研室主任李萍指出，劳心劳力地付出，却反遭孩子厌恶，是因为家长在付出时并没有以孩子为出发点，没有做到以孩子为本、站在孩子的立场上，而仅仅是站在家长层面，要求和审视孩子，这是一种自以为是的付出。
而亲子间的付出与感恩的不对称正是由权力的不对称造成的。“有一种冷，叫妈妈觉得我冷。”李萍表示，孩子不领情，原因在于家长剥夺了孩子的自主性，让孩子处于绝对的下风与劣势，将自己觉得对的、认为好的，强加给孩子，试问孩子怎么会认同？
“被剥夺自主选择权后，孩子首先感受到的是轻视与不尊重，孩子此时不仅不会理解父母的‘良苦用心’，而且会感到痛苦。”李萍建议家长积极反思，及时止损。“一定要平等地尊重孩子，家庭教育最重要的是坚持以孩子为本，站在孩子的立场上考虑问题。”李萍说。
朱熹曾说：“溺爱者不明，贪得者无厌。”面对孩子的要求，许多家长会尽力满足，长此以往会发现，一旦有一次没有满足孩子的要求，孩子就会撒泼打滚地闹，甚至嫌父母小气、与父母置气。百般宠爱，却宠出了个“白眼狼”，更别提感恩之心了。
事情来得容易，人就不会理解何为“辛苦”。“家长应满足孩子的基础需求与合理需要，在此之外，对于孩子提出的需求，可以采取‘延迟满足’的方式。”李萍指出，孩子总有一天会长大，要独自面对社会中的各种诱惑，一个经不住诱惑、克制不住欲望的人很难有长足的发展，对社会而言也很危险。
在孩子小的时候，通过有意的延迟满足训练对孩子进行性格的培养是十分必要的，不仅能让孩子明白物质生活的来之不易，还能培养他的耐心与克制力，孩子长大以后，也会有比较好的心理接受能力。
李萍指出，家长怎么对待自己的父母，对孩子有重要的示范作用，当父母发现孩子性格冷漠、不知感恩的时候，需要反省自己，平时在言传身教中有没有给孩子一个足够好的学习模范。孩子就像一张白纸，家长言传身教的这支“笔”，会在不知不觉中涂抹孩子的未来。感恩教育不是为了索取回报，而是让孩子明白，他们所享受的幸福生活与他人的付出之间的关系，以及怎么对待这份付出。
家校心心相印，营造有爱的氛围
不同于偶尔开展一两次的“感恩动员大会”，成都市东城根街小学的感恩教育更注重氛围的营造与细节的浸润。“学校就像一个微型社会，我们鼓励孩子和老师自发地去传递爱与善意，从而形成温暖、相互支持的氛围。”副校长赵抒说，“将爱与善意埋在孩子心间，会让他在长大后，面对更广阔的社会时，能拥有更乐观的态度、更包容的视角以及更坚定的内心。”
依托主题活动和特色课程，为孩子提供表达爱的契机，在家校共育中开展感恩教育，是东城根街小学采取的浸润之法。利用一些特殊的时间节点、亲子活动课程等，让家长进入学校共同参与学习。一方面让家长与老师成为更好的携手者，另一方面也使家长更好地看见孩子，成为陪伴孩子的伙伴。
“引导孩子学会给爸爸妈妈准备‘爱的仪式感’是很重要的部分，不仅会留下美好的回忆，孩子从中也能学到如何表达自己的情感。”赵抒介绍，每年八九月份的“桂花季”，学校的劳动课程会教孩子们制作香囊，完成后孩子们会把馨香芬芳的香囊作为一个小惊喜，送给爸爸妈妈。老师也会提醒孩子们自己过生日那一天一定要感谢妈妈，或是一封小小的感谢卡，或是一个简单的礼物，谢谢妈妈带我们来到这个世界。
其中，老师既是启发者，启发孩子关注和理解家长，引导他们在换位思考中学会体谅；也是亲子关系的黏合剂，在与家长的沟通交流中，引导家长正确看待孩子学习生活中出现的各类问题，并教给他们有效的沟通方法，提出有利于孩子成长的建议。
最后，赵抒分享了一个学校家长与孩子间的小日常，所谓感恩，并不需要涕泪横流、刻意营造，只需要最简单的心意传达，带来的却是最温暖的感动。
看到妈妈工作辛苦，孩子便去厨房给妈妈了一个鸡蛋，剥开以后却发现没有煮熟，孩子觉得再煮的鸡蛋不好吃，便自己吃掉，又给妈妈重新煮了一颗。当不爱吃鸡蛋的妈妈第一次吃到孩子给她煮的鸡蛋时，既惊喜又疑惑。孩子则回复：“广播里说，多吃鸡蛋可以预防老年痴呆，妈妈平时那么不爱吃鸡蛋，以后你老了不认识我了怎么办？”不过是生活中的小日常，不过是简简单单的一句话，却让人看见了美好的家庭氛围，以及孩子的那一颗已然学会感恩的心。
编后
在儿时的课文里，“鱼头”被视为爱的象征，妈妈谎称自己喜欢吃全是骨头的鱼头，只为了让孩子多吃些鱼肉。如今的“90后”父母，却反其道而行之，瞒着孩子偷偷吃起了鱼肉，分享起“再甜不能甜孩子，再苦不能苦自己”的“名言警句”。
看似玩笑话的背后，却是育儿观的悄然变化。从饱含舐犊之情的“再苦不能苦孩子”，到如今戏谑般的“再苦不能苦自己”，当下年轻父母对自我需求的重视逐渐浮出水面——一种沉寂在“父母”二字背后，长久以来被忽视的自我满足的需求。
家庭中，父母往往是掌握绝对权力的“上位者”，其情绪在传递与流动之中被逐渐放大，氤氲缭绕成一种特定的家庭氛围。懂得自我愉悦、自我满足的父母，自然更容易打造松弛的氛围，一呼一吸之间皆是自由而非捆绑。
尊重他人的需求，则成了这个家庭中的孩子无师自通的一课。当自己不再是宇宙的中心，孩子便开始体察他人之所需、回应他人之所感。在这样的家庭中，爱是双向的包容，而非单向的付出。孩子无需为无法回馈厚重的父母之爱而懊恼，家长也不必为了付出却没有回报而怨愤。
但对于另一些家长而言，“自我满足”意味着孩子的“无路可走”。在资源匮乏的情况下，“自我牺牲”或许是为人父母的天然本性，却也是内卷时代之下的无奈之举。“从豪华大三居，搬到几十平的老破小”之类的新闻屡见不鲜，父母的“牺牲”并非自讨苦吃，而是压力下的迫不得已，教育资源的不均衡、家庭教育负担的增加都是他们焦虑之源。
“再甜不能甜孩子，再苦不能苦自己”的父母，其心态固然值得学习，但对“无私付出型”的父母，我们也要理解他们背后的良苦用心。
事实上，社会环境天然对父母有一种无私的角色期待。无论是“再苦不能苦孩子”还是“鱼头的故事”，都暗合了一种父母要为孩子无条件牺牲的规训。但“好父母”本不应只有一种评价体系与标准，对甜与苦的分配争论不休，却也恰恰印证了当前对“好父母”的评价仍然照本宣科，缺乏多元性。
对于我们而言，一昧抱怨只会割伤亲情，沟通或许才是心灵之间的捷径。不论是在“自我奉献型”还是“自我满足型”的语境下，父母都是其中的绝对主导者，父母在其中牢牢掌控着甜与苦、鱼头与鱼肚子的分配权，但对于逐渐成长的孩子来说，平等对待他们，尊重他们，并给予充分的自主选择权，才能让孩子真正学会感恩。