《团圆记》

杨云苏   著

出版社：浙江文艺出版社

出品方：果麦文化

出版时间：2024年7月

ISBN：9787533976514

杨云苏是一个挺特别的作家。她曾供职于中央广播电视总台20多年，离职后回到家乡成都，专事写作并迅速出圈。她写散文，也写小说，但无论哪一个题材，杨云苏关注的一直都是寻常巷陌、市井烟火。她的内心是柔软的，写出的却是人生坚硬的质地；她讲述的方式是平静的，触及的却是世间暗涌的波澜。

小说《团圆记》的故事很简单。就是“我”跟随男朋友檀生、檀生父母从北京回潮汕探亲的故事。潮汕，是“我”的准婆婆陈锦屏的娘家。她是早年间远嫁到北京的，种种原因，已经多年都没有返乡省亲。于是，在儿子即将结婚成家的重大时刻，陈锦屏便携着自己的老公、儿子和“准儿媳”衣锦还乡，度过20世纪的最后一个春节。《团圆记》里的主角并非是“我”，只是借助“我”的眼睛，写了“潮汕一家人”的生活。而又因了“我”这将婚未婚的特殊身份，既能够融入其中，用第一视角来主观地感受这个潮汕之家，又能够适时地抽身事外，用第三视角客观地旁视这大家庭里的每一个人。

幽默诙谐的笔触，是《团圆记》的一大特点，也是作者杨云苏令人称奇的风格。一个个新奇的巧喻，若不是有着对生活的深入观察和体悟，是断然写不出来的。比如此书的开篇，杨云苏写到“准公公”郁志岩，“檀生爸爸应该算是老派北京人，吐字归音可以录作教科书的……他的舌头卷得既松弛又有力，儿化音并不频繁，但说一次就非常透，把这个字的一辈子都说尽了。现在回忆，檀生爸爸的声气与袁阔成好有一比，很平常的闲话经他说起来都有沧海桑田的意味，像含着一段悠久的孤独正史。”而檀生妈妈是南方人，杨云苏又写道：“这家子的口音真可谓南拳和北腿了，奇怪的是他们老夫妇一点语言障碍都没有，常常飞快地对话，急了还能拌嘴。有时他们吵完，我都没法说软话和稀泥，因为拿不准要点，更辨不清风向……”写到檀生，就更有意思：“檀生并不能算‘妈宝男’，还是很独立的，只是有一点过头的骄矜，认为自己是家庭乃至家族的‘硕果’，是这棵树上最大最红的桃子……”寥寥几笔，三个人物的形象就跃然纸上了。

以女性的视角，写女性的独立和自我意识，是《团圆记》的又一大特点。书中写了三代女性，第一代是檀生的姑奶奶陈恒，她的本名叫陈引凤，当年曾经独闯上海寻夫未果，后通过自身努力成为了珠宝设计师，一直单身并改名陈恒，算得上女中豪杰；第二代便是瞒着父辈私奔远嫁至北京的陈锦屏，她宁愿顶着不孝的罪名，也要义无反顾地奔向自己的爱情和更为广阔的天地；而这第三代，应该就是书中的这个“我”，陈家未来的长孙媳妇。这三代女性，都是有着自我意识的觉醒了的独立女性，只是其觉醒和独立的程度，各有轻重。姑奶奶陈恒属于被迫独立，因为失去了爱情；陈锦屏则是主动逃离，因为拥有了爱情；“我”呢，则是有了更深更强更独立的自我意识的新一代女性，爱情的有无根本不会影响到其生活质量的高低。而且《团圆记》从开篇就跟读者交代了，虽然“我”跟着檀生的爸妈回了潮汕，但潮汕之行中亲人之间密集的相处与相聚，大概让“我”更清楚地看见了“我”跟檀生之间的差异，最后的分手也是必然。

《团圆记》，团圆记。在小说中，吃吃喝喝大小家宴是一种团圆（如一众舅舅舅母对“我”们一家的热情款待，各色筵席）；争争吵吵误解与原谅，是另一种团圆（如二姨陈绣屏与“我”的准婆婆陈锦屏之间的陈年旧事，姐妹情仇）；甚至里面的龃龉、摩擦、决裂、离散，仍然是一种团圆（如姑奶奶陈恒与小姨陈娣花之间从情同母女到渐生罅隙）。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但无论怎样，在哭过、笑过、争吵过、离散过之后，他们还是会聚集到一张餐桌之上，吃一顿团圆饭。《团圆记》的封面设计，就是在一只虽有裂痕却仍旧完整的餐盘上面，站了男女老少几代人。他们用不同的神情与姿态，站出了属于中国人的“家”概念。

《团圆记》的封面上有这样一句话：“此生漫长的路是回家的路，再决绝的逃离也终有归途。”我想，这就是小说《团圆记》想要表达的核心主题，这也是在杨云苏的文字中，一直都在书写的人间滋味。