宋代理学家周敦颐在《通书·文辞》中提出“文以载道”的思想，深刻揭示出语文“以文化人”的本质要义。文，大致涵括文字、文学、文化、文脉四大维度：文字为文言本体，文学为审美载体，文化为精神内核，文脉为传承主线——这四者层层嵌套、双向赋能，构筑起语文的四重育人之美。

为充分发挥古诗文“培根铸魂、启智增慧”的育人功能，笔者探索出“立足教材、拓展体验、扎根乡土”的实施路径，搭建“课堂—校园—乡土”由内而外、由知到行的育人闭环，推动文字、文学、文化、文脉四重美协同发力，实现从单点认知、线性品读、平面理解走向“立体的懂”，系统构建古诗文立体育人体系。

路径一：立足教材文本，深耕课堂主阵地

统编初中语文教材选编古诗文132篇，占全部课文的48[%]，涵盖诗、词、散文、赋等文体，是落实学科育人的内容和载体。课堂教学遵循“点—线—面—体”的逻辑逐层推进，对经典篇目实施分类挖掘、分层设置教学目标，实现语言建构、审美涵养、文化浸润的有机统一。

以《岳阳楼记》教学为例，我们可沿着“四重美”层层递进：在文字之“点”上，聚焦炼字训释，品味“衔远山，吞长江”中“衔、吞”二字以动赋形的表达效果，体察古汉语凝练雄阔的语言特质；在文学之“线”上，循着文本叙事脉络，解析“阴风怒号”与“春和景明”的对比架构，体悟情景交融的艺术境界，把握迁客骚人随境悲喜的情感流变；在文化之“面”上，解构“不以物喜，不以己悲”的士大夫精神内核，领会古代知识分子超越得失的生命智慧；在文脉之“体”上，打通古今精神脉络，由“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，联结当代青年的使命担当，启发学生思考家国情怀的当代表达。由字及篇、由文及人，这篇古文便在课堂教学中完成精神的接续。

《醉翁亭记》同样可依此框架展开：从“环滁皆山也”简省笔法感知文字张力，借朝暮四时景物赏析文学意境，于“醉翁之意不在酒”体悟山水人文旨趣，由“与民同乐”的政治理想完成文脉观照，推动学生走出碎片化识记，迈向“立体的懂”。

路径二：拓展实践体验，构建校园育人场域

古诗文教学不能局限于文本解读，需要依托综合性学习搭建实践载体，把课堂上习得的文字美、文学美、文化美，转化为可参与可表达的学习体验，促成向文脉之“体”的跃迁。统编教材的综合性学习板块，为课堂知识向外延伸提供了课程依托。教学时可设计专题学习任务，将四重美融入主题探究：七年级开展“少年正是读书时”经典诵读分享活动，夯实文字感知基点；八年级“人无信不立”“以和为贵”研读《论语》《礼记》，拓展文化认知面；九年级“君子自强不息”围绕《周易》《孟子》开展思辨研讨，在辨析中实现精神赓续。

以“古诗苑漫步”专题活动为例，构建“诵—品—写—展”实践链条。诵读环节落脚文字之“点”，依托声律诵读体会汉语言音韵特质；赏析环节贯通文学之“线”，小组以四重美框架开展文本细读，深化审美体悟；创意写作环节拓展文化之“面”，通过改写、仿写实现经典的个性化再表达；成果展示环节汇聚为文脉之“体”，以展演、展板等形式完成文化输出。系列实践活动打破文本与生活的壁垒，让四重美从静态的课本知识转化为动态的素养生长，从知识理解走向文化认同。

路径三：扎根乡土文脉，厚植在地化育人底蕴

乡土文化是中华文脉落地的鲜活载体，地方先贤的诗文创作、古迹胜景的楹联碑刻、乡野口传的逸事掌故，共同构成文脉美的活态资源。

以简阳本土资源为例，丰厚的地域文史资源为古诗文立体育人提供在地化支撑。一方面，我们依托地方先贤诗文开展专题研习，围绕“简州四状元”等本土历史人物，实施“读先贤诗文，立少年之志”主题学习，挖掘本土文本中勤学尚德、济世担当的精神内涵；依托江月楼、折柳桥、白马寺等历史遗存，研读薛涛、雍陶、王归璞等文人题咏简阳的诗文碑刻，在实地观照中体会文字的力量，触摸地域文学的审美特质，感悟地方文化的精神厚度。另一方面，推进资源课程转化，常态化组织乡土诗文诵读，编撰本土诗文校本读本，开展“我为家乡写诗文”创作竞赛，推动乡土文化资源进校园、进课堂、进评价体系。

乡土资源以真实可感的地域文化场域，弥合经典文本与学生生活经验间的隔阂，让抽象的“文脉美”落地于学生所处的现实空间，推动文化传承从观念认知走向文化在场，这正是“立体的懂”育人理念的实践旨归。