《长征何以永远》

陈晋 著

出版社：浙江人民出版社

出版时间：2026年7月

ISBN：9787213125188

意大利历史学家克罗齐曾说：“一切真历史都是当代史。”这话用在长征身上，再贴切不过。90年来，关于长征的书写从未断绝，但真正的问题或许不是“长征发生了什么”，而是“长征为何值得被不断重述”。在这个层面上，《长征何以永远》给出了一个深沉而温暖的回答。

作者陈晋的身份颇为特殊，他是中央党史和文献研究院原院务委员、多部大型文献纪录片的总撰稿，这些头衔的交叠，使他既拥有治史者的严谨根底，又具备文学工作者的叙事敏感。他曾参与撰写国家领导人传记，又在《大国崛起》《长征颂》等影像文本中磨砺过讲故事的技艺。这种“两手硬”的素养，让《长征何以永远》避免了两种常见现象：一是学究式的枯燥，二是戏说式的轻浮。用他自己的话说，他尝试用一种“带有诗意和温暖的写作方式”，来呈现长征作为“历史通道、生命通道、精神通道、文化通道”的深刻意义。这种自觉，使本书在红色题材书籍中别具一格。

不同于常规历史著作对事件脉络的线性铺陈，本书围绕“红军何以走出历史新局”这一核心，从命运转折、征途传奇、精神高地、风流人物、北上会师等维度展开剖解。书名“何以永远”便是书眼：不停留于解释“是什么”，而执著于“为什么”。

书中写“遵道行义”之地的抉择，写电报指挥背后的智慧博弈，写绝境中求生的生命气象，都不是孤立的事件堆砌，而是指向同一个命题——长征是一个政党、一支军队在极端压力下实现精神涅槃的主动突围。陈晋在书中指出，长征“不只是一场战略转移，更是理想信念的伟大远征”。这一判断看似朴素，却是全书立论的基石。

本书的语言风格，既有史家的公允，又有诗人的余裕。例如，在讲述长征精神如何被世界认知时，陈晋用了一个精妙的比对：瑞士传教士勃沙特（薄复礼）作为“俘虏”跟随红二、红六军团长征后，在著作《神灵之手》中承认红军实则是“坚信马克思主义并实践着其原理的人”；而美国记者斯诺则带着80个问号来到陕北，写出了《红星照耀中国》，被西方媒体比作“哥伦布发现新大陆”。长征的伟大，无需自夸，旁观者也会被其震撼。

书中，陈晋的提问方式是散文化的，是带着体温的。他不板着脸说教，而是让读者在故事中自己体悟。

关于长征的意义，书中引用了美国学者威廉·莫尔伍德一个极具冲击力的判断：长征“简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线，其后发生的一切事情都要从这个举世无双的奇迹说起”。而鲁迅在长征尚未结束时便发来贺信，称其“是中华民族解放史上最光荣的一页”。这些来自“局外人”的评价，比任何自述都更有说服力。

但陈晋的笔触并未止步于历史。他提醒读者：长征精神之所以“永远”，不仅因为它的历史功绩，更因为它始终“在路上”。1949年，毛泽东告诫全党“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，便是这个意思。长征成了一种精神隐喻，指向一切艰苦卓绝的奋斗与新生。

司马迁写《史记》的初衷是：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《长征何以永远》就是在“长征”这个特定主题上做到了“通变”，本书把长征从凝固的历史事件中“解放”出来，让它成为一脉活的精神泉流。这或许就是“何以永远”的真正答案：历史事件会远去，但精神刻度不会；当一代代人带着自己的困惑回到长征中寻找答案时，长征便永远年轻。

本书不求面面俱到，却在思想深度与阅读美感之间找到了平衡。读长征，不是读一段过去的故事，而是读一种面对绝境时如何选择、如何坚守、如何重生的智慧。这种智慧，每个时代都需要，每个人也都需要。