书籍，是人类智慧的结晶。从古至今的书籍可谓浩若烟海，如崇山峻岭。教师是带领学生向着书山奔跑的人，在师生共同的教育生活中，恋书、啃书、背书、用书，铸就更为广阔的精神世界，训练教师的育人能力以及学生未来生活和发展的能力。

首先，恋书是一种态度。主动与书打交道，每天定时与书“见见面”。“手不释卷”表达的是对书的态度。

《三国志》作者陈寿说：“一日无书，百事荒芜。”只要一天没有看到书，他便没有心情去做其他事了。抗战期间，剧作家曹禺在四江安国立剧专任教。有一次，他拿着毛巾和书去洗澡。一个钟头过去了，又一个钟头过去了，未见人出来。家人顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。《弟子规》中说：“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。”虽有马上就做的急事，也要先把刚读的书放好再离开；看到图书有破损、折损，要尽快把书修补好。读书人要爱惜书籍，对书籍怀有敬意。对书的态度也藏在这种敬意之中。

其次，啃书是一种精神。在读书的过程中我们会遇到各种各样的困难，用“啃”骨头的精神，终究会达成目标。

孙敬的“悬梁刺股”是读书精神的写照。而《愚公移山》中愚公曰：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”把求知比作愚公移山的话，一天“啃”一点，子子孙孙延续下去，就一定会达成目标。《道德经》言：“合抱之木生于毫末。”粗大的树木都是由小树苗长成，比喻做事要一步一个脚印，坚持恒定地做下去。读书亦如此。

再次，背书是一种追求。一个人的人文底蕴有多深，很大程度上取决于他能够“背”多少书。

“博闻强识”出自西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让；敦善行而不怠；谓之君子。”意为有广博的见识和超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。博闻强识应是每个人的读书追求，苏轼年轻时写了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。”一个老者看出了他的傲气，拜访苏轼向他请教一本小书上的字，结果苏轼出了丑。后来，苏轼把这副对联改为：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”表明了苏轼立志努力学习的追求，终于成为一代文豪。

最后，用书是一种能力。与书交朋友，如果不会活学活用，那么只是录音机，不能够适应时代的需要。读书学习的目的是：学以养德、学以增智、学以致用。

孔子曾对学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活地推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”这就是“举一反三”成语的来由，学一件东西要可以灵活思考，运用到其他相类似的东西上，是活学活用能力的体现。战国时期赵奢的儿子赵括熟读兵书，倒背如流。然而长平之战时，赵括盲目出击被围，后被乱箭射死，赵军被活埋了四十万。纸上谈兵是不能“用书”的最好例证：空有一肚子兵书，而缺乏解决实际问题的能力。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。所以，读书到最后是形成解决现实世界问题的能力。宋代朱熹把“知”“行”关系说得更为明白：“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。所学知识要用到实践中去，还要不断加以总结反思。正如习近平总书记指出，阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。

阅读，承载着中国人的家国梦，已经融入中华民族的文化血脉，成为中华文明生生不息、再造辉煌的精神支撑。这个时代是读书的好时代，我们需要端正一种态度、形成一种精神，树立一个追求，锻造一种能力，让“书”伴随着师生成长历程，让“恋书、啃书、背书、用书”成为校园阅读的现实写照，共同绘就全民阅读的理想画卷。